Оригинал взят у ermite_17 в Deathly Hallows

Тут в facebook появилась ссылка на дискуссию между пользователями mitrius и mike67 о становлении нормы в русском языке (в основном в связи с родом слова кофе). Я написал несколько комментариев и планировал написать еще, но в некоторый момент получил сообщение "- you have been banned from commenting in this journal" и увидел, что все мои комментарии стерты. Для тех, кому этот сюжет еще любопытен, воспроизведу кое-что.
В дискуссии смешиваются два разных вопроса: о становлении и изменении языковой нормы и частный вопрос о роде слова кофе. Дело в том, что в истории русского языка не было момента, когда употребление слова кофе в среднем роде было, как утверждаетmike67 , маркером неграмотности. Маркером неграмотности (а точнее, неосведомленности и готовности с апломбом рассуждать о не слишком знакомых предметах) скорее были утвержения, будто кофе - слово только среднего рода ( а употребление его в мужском - ошибка, как это утверждается в словаре Долопчева 1909 г.)  или, наоборот будто кофе - слово только мужского рода ( а употребление его в среднем - ошибка, как это утверждается в ряде советских словарей).

Отсюда (воспроизвожу полностью для тех, у кого нет доступа к facebook):

"Стали присылать мне с разных сторон письма с указанием на то, что на передвижной выставке выставлена картина, оскорбляющая у многих нравственное чувство: Иоанн Грозный с убитым сыном.
Сегодня я видел эту картину и не мог смотреть на нее без отвращения. ...
Удивительное ныне художество без малейших идеалов, только с чувством голого реализма и с тенденцией критики и обличения. Прежние картины того же художника Репина отличались этой наклонностью и были противны. А эта его картина просто отвратительна. Трудно и понять, какой мыслью задается художник, рассказывая во всей реальности именно такие моменты. И к чему тут Иоанн Грозный? Кроме тенденции известного рода не приберешь другого мотива. ...
Есть и портрет самого художника на выставке; черты лица его объясняют, что вынуждает его выбирать и рассказывать такие моменты.
(Из письма К.П.Победоносцева императору Александру III от 15 февраля 1885 года)

Как кажется, честно и вполне разумно:
http://ludmilapsyholog.livejournal.com/178381.html

Вот компетентное высказывание, которое полезно прочесть:

Информационный голод

Что грозит человеку, отказывающемуся дать подписку о неразглашении (речь идет не об адвокатах, а о частных лицах)? А то все время сообщают нечто вроде Костомаров, давший подписку о неразглашении, строго ее соблюдает, не делясь информацией вообще ни с кем, включая близких друзей, а зачем было давать подписку, не сообщают.

http://amurpress.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=12161
Поразительно, что уважаемые люди (по ссылке и в комментариях в Facebook) демонстрируют солидарность с самым убогим обскурантизмом (может быть, из-за ненависти к Церкви или, скажем мягче, из-за подозрительности к любой церковной инициативе): зачем нашим ученикам древние или новые языки (замечу, что в большинстве школ изучается только один (!)   иностранный язык)? Это отнимет время от изучения "основных" предметов (еще хорошо, если под "основными" понимаются химия или биология, а не физкультура, военное дело и патриотическое воспитание)!
Но, впрочем, замечу, что введение в школе изучения латыни или церковнославянского, сколь бы оно ни было полезно, обречено оставаться wishful thinking: учителей, способных сколько-нибудь качественно преподавать эти предметы, в России ничтожно мало, и не предвидится, что их будет больше (а университетских преподавателей, способных подготовить учителей по этим предметам для всех российских школ, тоже слишком мало).

Оригинал взят у ustavschik в ¡Viva Cristo Rey!

Из комментариев:
Для меня остается психологическая загадка. Если человек объявляет о своем "выходе из РПЦ", значит он там пребывал, а значит - хоть изредка ходил к причастию, а значит исповедовал себя первым из грешников. Почему же он не удивлялся, что все прочие не "выходят из РПЦ" ввиду невозможности пребывания в одной Церкви с таким грешником?
Впрочем, я могу допустить, что кому-то по каким-то своим соображениям не хочется слышать поминовение на Великом Входе и в прочих полагающихся случаях Святейшего Патриарха Кирилла и по этой причине, формально не порывая общения, он предпочитает ходить в храмы других Поместных Церквей. Мирянам для этого отпускная грамота не нужна.